Iskender

Mihran, ayant écouté ce discours de Keïd, lui dit :

Ne t’inquiète pas de ces rêves.

Ton nom puissant ne sera pas diminué, ton royaume ne souffrira pas de dommage.

Iskender amènera une grande armée, sous des chefs choisis, dans le Roum et dans l’Iran ; si tu veux conserver tes honneurs, sois prudent et ne cherche pas la guerre avec lui.

Tu possèdes quatre merveilles dont personne dans le monde n’a vu les pareilles : d’abord la fille, semblable au paradis sublime ; c’est par elle que ton diadème brille sur la terre ; puis un sage, que tu caches aux yeux de tous et qui te dévoile les secrets du monde ; ensuite un médecin illustre, dont le nom est devenu célèbre par le savoir ; enfin une ce coupe dans laquelle l’eau que tu y verses ne devient chaude ni par le feu ni par le soleil et dont on peut boire sans que jamais la quantité en diminue.

C’est par ces quatre trésors que tu pourras apaiser Iskender.

Quand il viendra, tiens-toi tranquille, ne pense pas à le combattre, si tu veux qu’il ne s’arrête pas dans ton pays ; car tu ne peux résister à son armée, à ses moyens de faire la guerre et à la puissance de son empire.

’ Ayant ainsi donné un conseil salutaire sur la conduite de tes affaires, je vais t’expliquer maintenant le sens de tes rêves.

Tu as vu une maison avec une fenêtre étroite, dont est sorti soudainement un éléphant.

Sache que cette maison est l’image du Monde et l’éléphant est un roi impie dont la conduite est injuste, la parole fausse et qui ne possède d’un roi que le nom.

Ensuite tu as vu une couronne et un trône, que l’un a quittés et qui sont échus à un autre.

Il en est ainsi, ce monde pervers enlève l’un et amène un autre, un homme d’une âme vile et d’un corps faible, d’un cœur ardent de convoitise et d’un esprit ténébreux ; quand ses sujets se réjouissent, le cœur du roi est chagrin et ses lèvres" sont remplies de paroles vaines.

Ensuite tu as’vu une toile qu’avaient saisie quatre hommes à l’esprit pur ; la toile fine ne se déchirait pas sous leurs efforts et les hommes ne se fatiguaient pas de tirer.

Sache que cette toile est la foi et que les quatre hommes veulent en être les gardiens.

La

!

première de ces religim est celle des Dihkans, adorateurs du feu, qui ne prennent en main le barsom qu’en observant le silence ; la seconde est la foi de Moïse. qu’on appelle la religion juive et qui ordonne de ne glorifier que ce seul Dieu ; la troisième est la foi pure des Younis, qui met la justice dans le cœur des rois ; la quatrième est la foi sainte des Arabes, qui relève de la poussière la tête des hommes de sens.

Les quatre hommes luttent les uns centre’ les autres et vont être ennemis à cause de la religion ; mais plus tard viendra un homme illustre du désert des cavaliers armés de lances, un homme saint et de bonne nature, qui répandra le culte de Dieu destqluatre côtés.

Ensuite un ou un hommç

qui, malgré sa soif, s’éloigne de l’eau douce en fuyant et un poisson qui lui porte de l’eau.

Or il viendra un temps ou un homme pur sera traité avec mépris quand il aura bu l’eau de la sagesse ; il sera abaissé comme le poisson dans la mer pendant que la tête du méchant s’élèvera jusqu’aux Pléiades ; il appellera à l’eau tous ceux qui ont soif, mais personne ne lui répondra sensément.

On s’enfuira de l’homme qui recherche la sagesse et toute la muL titude le maudira.

Cinquièmement, tu as vu une ville dans laquelle tout était plein de vie ; on y jouissait, on donnait, on achetait, on vendait ; mais on aurait cru que le sort avait cousu leurs yeux : ils étaient aveugles et ne voyaient pas et les uns ne regardaient pas les autres.

Il viendra un temps où le monde sera dans un tel état que le savant sera le serviteur de l’ignoraut, que l’homme intelligent. sera confus [et maltraité, que l’arbre de la irraison ne lui portera pas de fruit ; qu’il comblera de louanges les ignorants et se tiendra devant eux en adoration ; mais il saura qu’il ment et se sentira déshonoré par cette servitude.

En sixième lieu, tu as vu un malade faible interroger un homme bien portant.

Or il viendra un temps où l’homme pauvre et malheureux sera vil aux yeux de celui qui possède de l’argent ; il tournera, dans son désespoir, autour de celui quid possède quelque chose, mais on ne lui donnera rien ; il s’olïrira comme serviteur sans salaire, ou comme esclave sans qu’on l’ait racheté.

Septièmement, tu as vu un cheval à deux têtes, dont la nourriture ne passait pas par son corps.

Or il y aura un temps où les hommes seront à heureux de la moindre nourriture et ou ils ne serrent jamais rassasiés.

Aucun pauvre ni aucun ami du savoir, si illustre qu’il soit, ne recevra arien d’eux ; ils nase soucieront que d’eux-mêmes et ne viendront au secours de personne.

Ensuite tu as vu trois cruches, dont l’une était restée vide jusqu’au fond, pendant que les deux autres étaient toujours rrpleinaes d’eau ; celle du milieu était sèche et sans riiquide.

Or il arrivera un temps où l’homme pauvre. rsera faible et misérable ; quand au printemps les nuages seront chargés d’eau, ils cacheront le soleil au pauvre ; mais ils ne verseront pas sur lui leur pluie et son cœur se fendra de douleur.

Les riches se feront des présents entre eux, ils se traiteront l’un l’autre amicalement et en paroles douces ; mais la lèvre du pauvre sera sèche et il prolongera sa journée dans la nuit.

Ton neuvième rêve était celui d’une vache bien portante qui talait un veau maigre.

Quand Saturne entrerakdans le signe de la balance, le monde se trouvera soumis à la force, les affaires du malade pauvre dépériront et celui qui se porte bien lui demandera encore quelque chose ; jamais il ne lui ouvrira ses trésors, jamais il n’allégera ses peines.

Enfin tu as vu une source

-desséchée et tout autour des eaux parfumées comme du musc ; aucune eau fraiche ne sortait de la source et ces eaux d’alentour ne se pressaient pas de s’y verser.

Or il viendra une époque où il y aura dans le monde un roi auprès duquel la sagesse ne : : demeurera pas et dont ’âme ténébreuse sera pleine de’ehagrin.

Le monde entier sera affligé par les fatigues qu’il lui imposera et appauvri par les trésors qu’il amassera ; il mettra sans cesse sur pied des armées nouvelles, pour rendre, par leur aide, plus glorieuse sa couronne ; mais, à la fin, il ne restera ni armée niroi et il s’élèvera un nouveau

. trône, qui rassurera le monde contre le mal et du haut duquel brillera la majesté donnée par Dieu.

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Aujourd’hui c’est l’époque d’Iskender, lequel est le diadème sur le front des rois.

Quand il arrivera, donne-lui ces quatre merveilles et je crois qu’on ne te demandera pas davantage.

Si tu le satisfais, il passera sans s’arrêter ; car c’est un homme de sens et qui cherche à s’instruire.

Sache qu’il n’y a dans le monde, ni parmi’les rois ni parmi les sages et les Mobeds, son égal en bon conseil, en savoir, en majesté et en valeur ; il est victorieux en toute chose et en tout lieu. »

Keïd écouta ces paroles de Mihran et le vieux monde en fut rajeuni à ses yeux.

Il s’approcha de lui, le baisa sur le front et les yeux et partit joyeusement, le cœur en repos et assuré de son succès.

Le roi quitta le sage et ses conseillers se mirent en route avec lui.